卢公祠，在消亡中永生

悠悠岁月

□姜建国

最近，我随县人大研究会一行视察了新坍镇。

我们视察的第一站是新坍红色文化传承馆。进入馆中，首先映入眼帘的是一幅红底、黄字的长方形巨幅前言。前言中，有一段话耐人寻味：“一个地方之所以感人，是因为先辈们信仰如柱，前赴后继；一个村庄之所以美丽，是因为先辈们担当如铁，奉献如常。”新坍红色文化传承馆的建馆初衷是让历史发声，以先辈们有形的价值观为“本源”，让后辈们在观看与思考中有所感悟。在悬挂着人物相片附文字介绍的乡贤名人中，置于顶端的竟是前清乾隆年间的山东德州人卢见曾，这几乎让不明就里的人不可思议。带着疑惑，我在故纸堆中查寻，在百度上搜索，力求对卢见曾其人其事进行粗略的考证，终于，卢见曾的形象在我脑海中逐渐鲜活起来。

卢见曾，字抱孙，号澹园，又号雅雨，自号雅雨山人，生于康熙二十九年，卒于乾隆三十三年，享年七十九岁。据《扬州画舫录》记载：公工诗文，性度高廓，不拘小节。形貌矮瘦，时人谓之矮卢。他生而颖异，时人称他“文章出众称八米，诗品过人列十才”。据传，他“年十五补得博士弟子员”，二十二岁参加乡试即中举人，三十二岁中进士，留京于庶常馆。庶常馆是新科庶吉士之深造场所。经过三年的悬梁刺股，于雍正元年试于廷，列一等。第二年，被任命为洪雅知县，从此进入仕途。

卢见曾一生为官，勤于吏治，锄强治剧，颇能识其大体，所至皆有殊绩。他在六安、亳州、庐州及颖川等地为官时，于水患之祸，皆能兴利除弊，造福一方。卢见曾在雍正和乾隆两朝宦海沉浮近四十年，在扬州两任两淮盐运使，他德政兼修，勤于政事，多行善政，在漫长的官场上，以“士不可以不弘毅，任重而道远”自勉，以“破釜沉舟，百二秦关终属楚，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”自励，他坚持以“仁以为己任，不亦重乎”为操守。两淮盐业是地方赋税的主要来源，为朝廷提供了近四分之一的财政收入，是财富与权力角逐的焦点。乾隆年间是中国社会变迁的关键时期，扬州盐商与国家政治、经济、文化的关系最为错综复杂。卢见曾深知，修自身易，修官身难，而要处理好朝廷与盐税、盐商与盐税的关系更难。流水的盐使，铁打的盐商。盐商，锦衣玉食，骄奢淫逸，巧取豪夺，诡计多端，内外勾结，黑白通吃。京城里多少显贵都和富可敌国的盐商首尾相连，蝇营狗苟。要当真把两淮盐运司倒腾起来，盐商们哪个不能轻易在京城联络到几尊真神？然而天性耿直的卢见曾选择了既为盐官，就必须报效朝廷，心忧民疾，他于民生利弊中多所更张，且取得了显赫的成绩。

盐运使署设在扬州，扬州位居“南北冲途，民物滋丰，人有余力，当时名流贤士流寓者极多。”“往来进谒者，文酒流连”，尤其是乾隆盛世的扬州如同一只熟透了的苹果，香气扑鼻，但同时散发着丝丝腐朽的味道。盐商，这一世界顶级富豪群体的聚集，使得扬州成为举世无双的城市。因为财富，文人美女纷至沓来，从饮食洗浴到玉雕刊刻，再到昆曲徽腔，一时间，世上所有的美好似乎都给了扬州，但是，乾隆的自负和自大，错过了工业革命的历史机遇，大清国的落日余晖照耀着扬州盐商，那是酡红的、微醺的。

卢见曾作为这个时代的盐务官员，担纲盐运使这个职务，看似威风凛凛，实际上是夹在官与商的权力寻租与利益勾兑的夹缝之间，不仅需要智商情商，更需要强大的平衡技巧。他自知，纵然是擎天柱，也难保大厦将倾。他所能做到的是尽臣责，有担当，济世安民，独善其身。夫儒林为天下之宗，而赋税为社稷之本，国家赋税，首重盐课，传承文化，重在儒林。饱读诗书的卢见曾在扬州这块人文沃土上做盐官，首当其冲的自然是主政盐业，整治赋税，兴利除弊，祛民所疾。他发现盐商时常侵占盐池，灶民的利益受损，他旗帜鲜明地站在灶民的一边，帮助其维护应有权利，向灶民核发文契，让其缴纳钱粮，承认盐民的土地所有权。春风十里，扬州梦惊，掩不住盐商们集腋成裘的聚敛，他们撩起的除了裙裾，还有暗潮涌动的阴谋与杀机。盐商依仗雄厚的财力，蛮横骄纵，疯狂地拉拢唆使官员，对卢见曾进行弹劾，“被参一十七款，共诬其赃银一千六十两。”乾隆五年，卢见曾受诬陷被革职充军，发配塞外，后经查明，昭雪冤案，平反赐还。

乾隆九年，卢见曾被补为直隶滦州知州，第二年升为永平府知府。乾隆十八年，复调两淮盐运使再次赴任扬州。旧地重来，卢见曾当然有隐痛，但他能抛开杂念，以平常心主盐政、行风雅，胸有丘壑，仁厚正直。扬州地势低洼，沙池湮塞，经常发生水患。卢见曾筹集资金，开挖修浚了城周围沙池，免除了水患之隐。卢见曾还沿小秦淮修建了红桥二十四景及金焦楼观，使古老的扬州更加妩媚多姿，游人如织，学士名流云集。卢见曾爱才好士，擅长诗文，主东南文坛，一时称为海内宗匠，是清代有影响力的文学家。他的幕府成为文人墨客自由出入的聚集地。

卢见曾虽然倾心于交友唱和，但时刻不忘勤理公务，他于乾隆十九年奉旨“还任运使”，二十年护理盐政，重视缉私，添巡船巡丁，严察场灶户丁，稽核派销盐引，征收税厘，疏销积盐。在此期间，曾受理北七灶灶民状告宋姓盐商盘剥压迫灶民低价收购食盐，恣意掠夺土地的案子，北七灶隶属两淮盐运司淮安分司，灶民们斗不过盐商，迫不得已才将官司打到了盐运司。卢见曾审案后认为，“灶属商亭，粮归灶纳”，意思是应由灶民交纳土地粮税，承认灶民的土地所有权。他向朝廷申报详文，后经朝廷批准，并转六部备案，后人称此详文为《卢案》。商灶之间虽有《卢案》可稽，但是由于盐商使尽手腕，层层贿通，导致了“议虽定，但灶民未及践行”。盐商与灶民之间经过长期的争斗，灶民因有《卢案》作为官府核准的依据，最终取得了土地所有权。

乾隆二十七年，73岁的卢见曾告老还乡，作《告休得请留别扬州故人》“力惫宣勤敢自怜，薄才久任受恩偏……长河一曲绕柴门，荒径遥怜松菊存。从此风波消宦海，才知烟月足家园。”此诗流露了卢见曾长期居于官场的疲惫和厌倦以及告老还乡的欢愉。人过留名，雁过留声。卢见曾为官一生确实留下了极好的名声。《清史稿》评价他“擅吏才，历官有声。”他的同事评价为“抉理治事，如昆刀切至，庖丁解牛，颖锐精卓”。卢见曾离开扬州时还曾作《留别诗》一首，“为报先畴墓田在，人生未合死扬州。”他为此身未能终老扬州而遗憾，未想到，造化弄人，乾隆三十三年，朝廷查办两淮盐引案，年近八旬的卢见曾怎么也想不到乾隆下江南路过德州，特意赐予他“德水耆英”四字牌匾以示皇恩，现如今居然龙颜震怒到拿早已退休的他开刀，甚至不顾其年老体弱，将“德水耆英”千里迢迢从德州押解回扬州受审，不久便蒙冤死于狱中，他的“痴愿无多应易遂，杖朝还有引年恩”的人生目标无法实现了。三年后，大学士刘统勋为其昭雪。据传，正是盐商收买其后任盐运使合谋构陷所致。

新兴场北七灶众灶民得知卢见曾公因护佑灶民，遭受官商报复，冤屈而死，悲愤难忍，泪水盈目。为感谢卢公的恩德，自发地于1920年在现卢公祠小学东旁筹建“卢公祠”和兴办“崇雅学堂”。经过四年的努力，一座占地30亩，拥有一进三堂的青砖小瓦和42间附房的祠堂及学堂落成，并挂上了康有为题写的“两淮卢都转祠”和“崇雅学堂”的匾额。从此，卢公祠声名远播。1928年，“崇雅学堂”为射阳境内第一所国立学校，教育系统第一个共产党支部也从这里诞生。抗战期间，卢公祠毁于日本战火。

卢公祠在战火中成了废墟，后来又渐渐成了“禾黍离离”的农田了。但是，北七灶灶民的后人，即今日新坍镇的子民无不缅怀这位曾经有恩于先祖的循吏，他们将卢见曾列为“乡贤”，称赞他“德贯日月，两淮灶民齐感德；恩施宇宙，沿海百姓皆承恩。”他们将卢公祠作为村名、作为学校的名字而保存下来。卢公祠，已经成为历史文化的活化石，凝结了诉说不尽的历史痕迹和文化内涵。卢公祠虽然被夷为平地了，但卢公永远活在新坍人民的心中，卢公祠作为村名永存于百姓的心中。卢公，你曾用生命护佑着北七灶这片土地上贫苦的灶民，你始终是一个巨大的存在，从不曾消失，你的济世情怀，你的修身立德，无须任何物质形式的承载，都能在代代百姓的口碑中相传，在民间的故事里生长，在新坍人的道德意识中扎根。

卢公祠，在消亡中永生！