无情未必真豪杰 怜子如何不丈夫

吴杰明

如果喜爱宋词，就不会不知道唐圭璋。唐圭璋先生是南京师范大学已故的老学者，《全宋词》是唐先生编写的，另外他还有《宋词三百首笺注》《唐宋词简释》等通俗读物。

唐圭璋四十五岁前后丧妻，从此没再续弦。每逢清明，先生就会带上一支笛子一壶酒到亡妻坟前，吹笛饮酒，酒尽而归。数十年始终如此，直到年迈力竭。先生每次上坟，不烧纸钱，仅备浊酒而对魂相劝，然后吹笛一曲，吟词数阙，黯然流泪而已。据唐先生的学生云：先生所吟之苏轼的《江城子·乙卯正月二十夜记梦》，常令人肝肠寸断，闻者无不落泪：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。”乙卯是宋神宗熙宁八年（1075年），这年苏轼正在密州（今山东诸城）作知州，这首词是本年正月为悼念亡妻王弗写的。王弗十六岁与苏轼结婚，她聪颖贤惠，又有识见，夫妻感情一向笃厚，但她不幸于宋英宗治平二年（1065年）二十七岁时便在开封谢世，次年归葬于四川祖茔。经过十年宦海沉浮的苏轼，在这首词中表达了对亡妻的深挚的思念之情。词的上阙写梦前，在对亡妻的哀思中糅进了自己的身世感慨；下阙转入梦境，迷离恍惚，再现了青年时代夫妻生活的实际情形，虚中带实；结尾三句，写梦醒后的感慨：作者想象，在千里之外的荒郊月夜，那长着小松树的冈垄上，妻子定会年复一年地为思念丈夫而伤悲，以景结情，余音袅袅。唐圭璋先生说：“此首为公悼亡之作。真情郁勃，句句沉痛，而音响凄厉，诚后山所谓‘有声当彻天，有泪当彻泉’也。”

用词写悼亡是苏轼的首创，开拓了词的创作内容，扩大了词的意境。苏轼之后，与苏轼类似的悼亡词还有贺铸的《半死桐·鹧鸪天》及纳兰性德的《金镂曲·亡妇忌日有感》。

《半死桐·鹧鸪天》被认为艺术成就不在《江城子》之下。“万事非”写出不堪回首的慨叹，“挑灯夜补衣”，再现了亡妻日夜辛劳，甘于过清苦生活的场面，突出表现了诗人对亡妻深沉的悼念之情。《金镂曲·亡妇忌日有感》对生活细节的追忆、对来世结缘的期待，悲戚入骨，沉迷自伤的感觉与李后主亡国后的词相类。

“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。”这首人人熟诵的词作，是毛泽东于1957年5月答李淑一时所作的《蝶恋花》。词中“骄杨”，指的是其亡妻杨开慧烈士，而“柳”指的是李淑一早年冤死于左倾机会主义路线下的亡夫、同为毛泽东战友的柳直荀烈士。

“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九”，上阙起句虽平静轻缓，但已显词人的非凡，他一扫历来对爱妻惯用的“娇”，以“骄”替代，使读者感受到作者为献身正义事业的妻子骄傲。两位烈士的忠魂成仙升天，稳稳地向上扬升，直入九重天。“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”，描写忠魂来到月宫，向传说中砍桂树的吴刚问候，吴刚敬重忠魂，献出自酿的桂花仙酒来招待客人。此中“捧”字突出了吴刚对烈士的仰慕之意。

下阙先写忠魂为月宫带去生气，让天堂生辉。长期遭冷落的嫦娥见有贵宾自人间来，便跨出广寒宫，在万里长空为客人表演霓裳羽衣舞，以示由衷的欢迎。正当忠魂在天堂观赏舞蹈时，“忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨”。词人在尾句运用了突然高潮再起的表现手法，烈士们正沉浸欢娱仙境之时，忽闻活着的同志已在人间打败敌人、夺取政权的好消息，振奋得热泪化作倾盆雨。以此再现忠魂虽身在天上，但心留人间，仍时刻关注革命成败的情操。

毛泽东的悼亡词境界超群，在表现手法上有明显突破，他将亡妻、同志、烈士、忠魂融为一体，使哀悼的情感在崇高事业的大背景中升华，让人耳目一新。

我孤陋寡闻，原以为古来唯女子才情痴，如“上邪,吾欲与君相知,长命无绝衰。山无棱,江水为竭,冬雷阵阵，夏雨雪，天地合,乃敢与君绝”。多么坚贞感人的爱情表白！而男儿却多负心，从《古风》到《氓》，“谁谓荼苦？其甘如荠”，“士也罔极，二三其德”，诸如此类，见异思迁始乱终弃让人痛恨的都是些男子。读这几首词，方感动于男儿的情深义重，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”爱，当是这样的一种情感：她不是朝三暮四的情感冲动，而是“执手一生，相看两不厌”的不离不弃；她不是花前月下的山盟海誓，而是平淡中见真情的相濡以沫。当所有曾经炽热如火的感情随着时间的流逝而归于平淡时，维系两人的应是由最初的真爱转化而来的亲情，这份浓浓的亲情就像我们所依赖的空气与水一样，成了我们生活的习惯与依赖，有了她们的营养与滋润我们才活得更为踏实而宁静。